Es pues el Reino de la Gracia el que está actualmente, ya que el Mesías Reina en el corazón del creyente. Este Reino durará hasta que Yeshúa venga y establezca la 2da.fase del Reino Milenial. El Apóstol Pablo enseñó a la congregación de Colosas lo siguiente: "A ese Reino de la Gracia hemos sido trasladados. El Padre nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino de su amado Hijo, a fin de que justificados por la Gracia seamos herederos según nuestra esperanza de la vida eterna. (Col.1:13 y Tito 3:7)
Estamos conscientes que ese anuncio que compartió Mr.1:15 se cumplió en Yeshúa cuando fue a Galilea, y ahora nosotros aprobados por su generoso amor de Yahweh, disfrutamos de la esperanza de la vida eterna ( vida en abundancia) aqui y AHORA. Que Yaweh tiene preparado para sus hijos. Seguimos pues compartiendo este anuncio de las BUENAS NOTICIAS de su Reino que se ha acercado por Yeshúa.
domingo, 20 de marzo de 2011
miércoles, 24 de noviembre de 2010
IMPLICACIONES DEL REINO, EN LA VIDA DE LA IGLESIA Y EL CUMPLIMIENTO DE SU MISIÓN
Aparte de bendecir a la comunidad, ser luz y sal en sus acciones, y promover toda justicia; la Iglesia bien podría ser la capacitadora de un enjambre de discípulos para que en el nombre del Rey/Ungido vayan por todo el mundo anunciando su soberano Reino, por acciones y palabras. Las Buenas Nuevas estarán abalizadas por las buenas acciones. La praxis de Yeshua dio y dará lugar a la ortodoxia. La Iglesia debe formar discípulos integrales para el servicio del Reino porque el discipulado tiene que ver con los "ya" del Reino.
La más grande enseñanza de Yeshua fue que el Reino de Yahweh ya está aquí, en medio de nosotros, que no se debe esperar para su iniciación, de acontecimientos extraordinarios y sobrenaturales a nivel cósmico. La redención que hizo Yeshua tiene que ver primero con la liberación del hombre (si él Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres), que lo capacita para vivir en plenitud y anunciar en el poder del Espíritu Santo el Reino de Yahweh (Hch.1:8) (Ro.5:1-5) y para que en el nombre del Rey ungido vayan por todo el mundo anunciando el Reino por acciones y palabras.
El fin de la extensión del Reino es la edificación de las personas y familias hasta su cabal restauración. Las Buenas Nuevas del Reino estarían abalizadas por las buenas acciones si nos dejamos guiar por el Espíritu Santo como una realidad en nuestras vidas. Las Iglesias romperían toda aberración divisionista y sería el amor del Mesías que nos uniría, en proyectos y trabajos conjuntos.
La construcción del Reino es la edificación de las personas. El bienestar del Reino es el bienestar de las personas. Ya no se entiende una vida separada por compartimentos estancos. (Dale Carneggi). La integridad nos enseña a actuar con todo lo que somos, en todo lo que hacemos y en todo momento. Si estamos discipulando un hombre, o una mujer, o un niño, o una familia entonces utilizamos todos los recursos, en todo momento y situación. Todo vale con tal que se edifique a las personas para que desde aquí y desde ahora vivan y disfruten los beneficios de los valores del Reino.
La Iglesia privilegia los valores del Reino. Como dice Galilea:
"La imitación del Mesías no es copiar todas las acciones y estilos de vida exterior de Yeshua. Se trata de imitar primordialmente, los valores que inspiraban esos estilos, sus actitudes y motivaciones profundas, las causas por las que vivió, su dedicación y fidelidad a ellas, sus grandes amores: al Padre, al Reino, a cada persona. Esta imitación, nos lleva al corazón de Yeshua y nos trasmite su libertad absoluta, fuente de nuestra liberación interior". (1989:64)
Más esto también se hace realidad palpable en la comunidad de creyentes que es al mismo tiempo el Nuevo Pueblo de Yahweh.
EL MAYOR DE VOSOTROS SEA VUESTRO SERVIDOR
No hay sirvientes a quienes ordenar en este Reino. Un Reino de hijos que sirven, no de sirvientes. No hay más alto título que el de hijo de YHWH.
Todos los demás sólo señalan nuestro oficio o ministerio.
Más ha hecho el cristianismo anónimo que el reconocido. No fue acaso nuestro patrono un ignoto carpintero, de un ignoto pueblo, de una ignota región. Acaso no fue Ananías (el que bautizó a Pablo) un desconocido. Y ¿a cuántos más habrá impuesto las manos y discipulado? Yo sé que este criterio del anonimato no va a gustar a los que tienen el modelo imperial de administración, pero Yeshua escogió a un pueblo para sí, sus pastores no son sólo los nombrados sino los que realmente cuidan las ovejas. Son sus hijos. Concluímos que los hijos de Yahweh sirven según los intereses del Reino y las instrucciones del Rey trasmitidas por el Espíritu Santo. No estamos al servicio de gobierno, potencia o persona alguna para hacer lo que les dé la gana, no nos prestamos a obscuros intereses, ni participamos de pecado ajeno. Acordémonos que el hijo pródigo regresó a órdenes de su Padre, y aunque quiso ser siervo fue recibido como hijo.
DISCIPULADO INTEGRAL
Yeshua trató la vida como un todo no solamente con el proceso de pensamiento de sus discípulos. El nutrió la vida emocional, lo mismo que la intelectual en sus discípulos. Los discípulos fueron testigos del "toque del Señor". En el caso del leproso que quería ser sanado Yeshua no solo pronuncia la Palabra de poder, sino que extiende su mano y le toca (aquella carne carcomida, aquella lepra de la que todos huyen). Para el leproso es el primer contacto desde que le declararon la enfermedad, queda sano de la marginación y de la vergüenza aun antes de ver sanada su piel. Por medio de un acto específico, la gracia de su amor sanador. El Señor restaura los estragos causados por el pecado y la marginación.
FACE TO FACE
Nuestro Rey hizo énfasis en el trato persona a persona. La mayor parte de su tiempo lo gastó con sus amigos del grupo designado como discípulos. Con toda seguridad el trató también con las multitudes. Pero él no fomentaba el seguimiento de las masas. De hecho más bien se molestaba con ello, procuraba huir de las multitudes, y refrenaba las manifestaciones favorables a él...El maestro estaba evidentemente más interesado en que unas cuantas personas lo entendieran completamente y fueran llenas con su Espíritu antes que las multitudes lo siguieran de una manera superficial.
El procedimi9ento que seguía al dar una enseñanza variaba según la ocasión. Yeshua no tenía un método fijo en la enseñanza. No estaba sujeto a ninguna rutina, ni era esclavo de ningún sistema. Más bien dominaba todos los sistemas y variaba su procedimiento de acuerdo con la situación que enfrentaba, el objeto que perseguía y el método que empleaba. Sus discípulos fueron preparados para enfrentar las viscisitudes de la vida al tiempo que extendían el Reino de Yahweh.
Como dice Galilea:
"Desde su libertad, Yeshua no siguió las normas legales y aun religiosas, que se habían vaciado de sentido, y que violaban la verdadera fe, la caridad y la misericordia." (1989;56)
Su discipulado fue un discipulado para la vida, de los individuos inmersos en una sociedad y una cultura como bien nos da entender Price cuando dice:
"La vida cristiana del Reino comprende la relación correcta con el hombre y con Yahweh. De hecho las dos están envueltas en la misma experiencia...Esto significa que nosotros somos convertidos como seres sociales más bien que como individuos independientes. Debemos estar en armonía con los hombres y con Yahweh.[...] La religión está tejida con todas las relaciones y tendencias y esfuerzos humanos, inexplicablemente envueltos en todos ellos. Y nosotros debemos buscar su gloria no en la majestad del aislamiento, sino más bien en la habilidad de permear y dominar toda la vida." (1991:56)
La más grande enseñanza de Yeshua fue que el Reino de Yahweh ya está aquí, en medio de nosotros, que no se debe esperar para su iniciación, de acontecimientos extraordinarios y sobrenaturales a nivel cósmico. La redención que hizo Yeshua tiene que ver primero con la liberación del hombre (si él Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres), que lo capacita para vivir en plenitud y anunciar en el poder del Espíritu Santo el Reino de Yahweh (Hch.1:8) (Ro.5:1-5) y para que en el nombre del Rey ungido vayan por todo el mundo anunciando el Reino por acciones y palabras.
El fin de la extensión del Reino es la edificación de las personas y familias hasta su cabal restauración. Las Buenas Nuevas del Reino estarían abalizadas por las buenas acciones si nos dejamos guiar por el Espíritu Santo como una realidad en nuestras vidas. Las Iglesias romperían toda aberración divisionista y sería el amor del Mesías que nos uniría, en proyectos y trabajos conjuntos.
La construcción del Reino es la edificación de las personas. El bienestar del Reino es el bienestar de las personas. Ya no se entiende una vida separada por compartimentos estancos. (Dale Carneggi). La integridad nos enseña a actuar con todo lo que somos, en todo lo que hacemos y en todo momento. Si estamos discipulando un hombre, o una mujer, o un niño, o una familia entonces utilizamos todos los recursos, en todo momento y situación. Todo vale con tal que se edifique a las personas para que desde aquí y desde ahora vivan y disfruten los beneficios de los valores del Reino.
La Iglesia privilegia los valores del Reino. Como dice Galilea:
"La imitación del Mesías no es copiar todas las acciones y estilos de vida exterior de Yeshua. Se trata de imitar primordialmente, los valores que inspiraban esos estilos, sus actitudes y motivaciones profundas, las causas por las que vivió, su dedicación y fidelidad a ellas, sus grandes amores: al Padre, al Reino, a cada persona. Esta imitación, nos lleva al corazón de Yeshua y nos trasmite su libertad absoluta, fuente de nuestra liberación interior". (1989:64)
Más esto también se hace realidad palpable en la comunidad de creyentes que es al mismo tiempo el Nuevo Pueblo de Yahweh.
EL MAYOR DE VOSOTROS SEA VUESTRO SERVIDOR
No hay sirvientes a quienes ordenar en este Reino. Un Reino de hijos que sirven, no de sirvientes. No hay más alto título que el de hijo de YHWH.
Todos los demás sólo señalan nuestro oficio o ministerio.
Más ha hecho el cristianismo anónimo que el reconocido. No fue acaso nuestro patrono un ignoto carpintero, de un ignoto pueblo, de una ignota región. Acaso no fue Ananías (el que bautizó a Pablo) un desconocido. Y ¿a cuántos más habrá impuesto las manos y discipulado? Yo sé que este criterio del anonimato no va a gustar a los que tienen el modelo imperial de administración, pero Yeshua escogió a un pueblo para sí, sus pastores no son sólo los nombrados sino los que realmente cuidan las ovejas. Son sus hijos. Concluímos que los hijos de Yahweh sirven según los intereses del Reino y las instrucciones del Rey trasmitidas por el Espíritu Santo. No estamos al servicio de gobierno, potencia o persona alguna para hacer lo que les dé la gana, no nos prestamos a obscuros intereses, ni participamos de pecado ajeno. Acordémonos que el hijo pródigo regresó a órdenes de su Padre, y aunque quiso ser siervo fue recibido como hijo.
DISCIPULADO INTEGRAL
Yeshua trató la vida como un todo no solamente con el proceso de pensamiento de sus discípulos. El nutrió la vida emocional, lo mismo que la intelectual en sus discípulos. Los discípulos fueron testigos del "toque del Señor". En el caso del leproso que quería ser sanado Yeshua no solo pronuncia la Palabra de poder, sino que extiende su mano y le toca (aquella carne carcomida, aquella lepra de la que todos huyen). Para el leproso es el primer contacto desde que le declararon la enfermedad, queda sano de la marginación y de la vergüenza aun antes de ver sanada su piel. Por medio de un acto específico, la gracia de su amor sanador. El Señor restaura los estragos causados por el pecado y la marginación.
FACE TO FACE
Nuestro Rey hizo énfasis en el trato persona a persona. La mayor parte de su tiempo lo gastó con sus amigos del grupo designado como discípulos. Con toda seguridad el trató también con las multitudes. Pero él no fomentaba el seguimiento de las masas. De hecho más bien se molestaba con ello, procuraba huir de las multitudes, y refrenaba las manifestaciones favorables a él...El maestro estaba evidentemente más interesado en que unas cuantas personas lo entendieran completamente y fueran llenas con su Espíritu antes que las multitudes lo siguieran de una manera superficial.
El procedimi9ento que seguía al dar una enseñanza variaba según la ocasión. Yeshua no tenía un método fijo en la enseñanza. No estaba sujeto a ninguna rutina, ni era esclavo de ningún sistema. Más bien dominaba todos los sistemas y variaba su procedimiento de acuerdo con la situación que enfrentaba, el objeto que perseguía y el método que empleaba. Sus discípulos fueron preparados para enfrentar las viscisitudes de la vida al tiempo que extendían el Reino de Yahweh.
Como dice Galilea:
"Desde su libertad, Yeshua no siguió las normas legales y aun religiosas, que se habían vaciado de sentido, y que violaban la verdadera fe, la caridad y la misericordia." (1989;56)
Su discipulado fue un discipulado para la vida, de los individuos inmersos en una sociedad y una cultura como bien nos da entender Price cuando dice:
"La vida cristiana del Reino comprende la relación correcta con el hombre y con Yahweh. De hecho las dos están envueltas en la misma experiencia...Esto significa que nosotros somos convertidos como seres sociales más bien que como individuos independientes. Debemos estar en armonía con los hombres y con Yahweh.[...] La religión está tejida con todas las relaciones y tendencias y esfuerzos humanos, inexplicablemente envueltos en todos ellos. Y nosotros debemos buscar su gloria no en la majestad del aislamiento, sino más bien en la habilidad de permear y dominar toda la vida." (1991:56)
miércoles, 20 de octubre de 2010
El Reino de Yahweh y las Bienaventuranzas
_____________________________
Las bienaventuranzas no son solamente una promesa de felicidad, sino también una proclamación que se cumple al pronunciarlas; por lo tanto no han de interpretarse como la expresión de un ideal religioso abstracto, sino que se deben referir a una persona, a la de Yahshuah, que inaugura los nuevos tiempos y en quien la voluntad de Yahweh se manifiesta plenamente. es decir, que las bienaventuranzas a la vez que prometen la salvación para el futuro, comportn una felicidad en el presente, y nos invitan desde ahora a la alegría. Además está el hecho de que las bienaventuranzas van más allá de la ley, según Küng nos da a entender. Las sorprendentes antítesis del semón de la montaña, poniendo la voluntad de Yahweh frente al derecho, nos quieren significar más que esto, que no van sólo contra la voluntad de Yahweh el adulterio, el perjurio y el asesinato consumado, sino también el deseo adúltero, el pensamiento insincero y la actitud hostil, cosas todas ellas que la ley no puede abarcar...No sólo reclama lo exterior, lo controlable, sino lo interior, lo incontrolable, el corazón del hombre. No sólo espera sanos frutos, exige el árbol sano. No sólo el obrar, también el ser. No algo de mí, sino mi propio yo, y éste entero...Yahshuah espera; nada más y nada menos que una radical, una integral orientación de la vida del hombre hacia Yahweh. Un corazón indiviso que últimamente no sirva a dos señores, sino a un único Señor. La asunción de esta responsabilidad (la del Hijo) nada tiene que ver con la tristeza de los piadosos bajo el yugo de la ley. El llamado de Yahshuah a la conversión es un llamado a la alegría.
En este contexto la verdad que salva no es una verdad que cada ser humano trae al mundo, como una chispa que puede avivarse por la práctica religiosa o el conocimiento folosófico. La verdad que salva es una palabra que otro ser humano, un testigo, nos trasmite (1Jn.1:1-3). No es descubrimiento por la introspección, sino testimonio que se recibe (en fe). Y quién alcanza salvación, al recibir el testimonio, está en la obligación de encarnar esa palabra, de reflejar la luz recibida llegando también a ser luz en el mundo.
La naturaleza del Reino.
La naturaleza del Reino, según Yahshuah mismo, es la integración de elementos naturales y espirituales, o mejor dicho que, el poder del Reino se manifiesta en hechos beneficiosos para los seres de este mundo.
La cruz de Yahshuah es la señal más clara de que el concepto monárquico ha sido dessacralizado; el camino de la vida no viene por el poder militar-político sino por la entrega y obediencia a la voluntad de Yahweh hasta la muerte.
Es decir que el Reino de Yahweh no puede significar cualquier cosa. Significa que el Reino debe reflejar no sólo el carácter de Yahweh para la humanidad, sino también la estrategia y la metodología de Yahweh hasta los confines de la tierra, y hasta el fin de los tiempos.
La Biblia desacraliza el poder político como "institución humana" aunque el cristiano se somete como testimonio al Señor para "callar la ignorancia de los hombres insensatos" (1P.2:13-15)
Cuando Yahshuah dice a sus oyentes: "Si soy Rey, pero no como los demás reyes", el nuevo contenido que le está dando al concepto del Reino es servicio en amor. Es un siervo (Mt.20:25-28; Lc.22:25-30; Juan 13:13ss)
La hermenéutica normal interpretaría a Yahshuah como si estuviese diciendo: "Todavía no soy Rey. Mientras esperáis la manifestación de mi realeza tendréis que sufrir y servir". Por el contrario, la hermenéutica del cumplimiento entiende: "Dado que mi realeza se realiza en la forma de servicio hasta la cruz, tenéis el privilegio de compartir mi Reino compartiendo mi cruz".
Humillación y exaltación no son dos fases contradictorias, sino dos aspectos de la misma obra. Padilla dice:
"El Reino de Yahweh no es un principio abstracto que uno puede aceptar o rechazar, sino un poder dinámico activo en la creación de una nueva humanidad. Es una realidad presente entre los hombres y que toma cuerpo en una comunidad que la vive y la proclama. Pero es también una esperanza." (1975:47)
El anuncio de días mejores, como los "ya" del Reino, es también misión de la Iglesia. En el caso de Yashuah siempre sobrepujo los "ya" del Reino. Eso precisamente era la "buena nueva" ante la escatología judía que esperaba todo el cumplimiento de las promesas de Yahweh en un futuro. Cercano o lejano pero completamente utópico. No había un acercamiento de ese Reino con la realidad.
Purkiser expresa la presencia del Rey que emana santidad:
"La religión cristiana no es un conglomerado de doctrinas acerca del Rey/ungido. No es ni siquiera un esfuerzo decidido y sincero de vivir de acuerdo con la mente y espíritu del Rey/ungido. Es vida, y esta vida es la vida del Rey/ungido. Es una continuación de la vida del Señor resucitado. "El Mesías vive en mí" es la esencia de la religión cristiana que se presenta en el Nuevo Testamento. No es un sistema, sino una Presencia; el Espíritu del Mesías habitando en el espíritu del hombre" (1988:157).
La vivencia de este hecho nos hace más unidos. Somos uno, todos los que estamos viviendo en el Mesías.
Según Verwer nos explica:
" No puede separarse la doctrina de la vida práctica. Hermanos no veo a Yahshuah con doble personalidad, en parte doctrina y en parte moralidad, que intenta traer a nuestras mentes dos esferas de verdad diferentes. No trató por un lado de enseñarnos lo que llamamos doctrina, ni trató por el otro lado de hacernos moralmente justos. Es completamente erróneo concebir la doctrina aparte del vivir...El mal de hoy es la ortodoxia sin amor, la ortodoxia sin poder, la ortodoxia sin la vida de nuestro Señor Yahshuah" (1978:79).
En la vivencia del reino encontramos el versículo más popular del Nuevo Testamento (Jn.3:16) se nos muestra la intencionalidad del Reino. El amor de Yahweh.
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Las bienaventuranzas no son solamente una promesa de felicidad, sino también una proclamación que se cumple al pronunciarlas; por lo tanto no han de interpretarse como la expresión de un ideal religioso abstracto, sino que se deben referir a una persona, a la de Yahshuah, que inaugura los nuevos tiempos y en quien la voluntad de Yahweh se manifiesta plenamente. es decir, que las bienaventuranzas a la vez que prometen la salvación para el futuro, comportn una felicidad en el presente, y nos invitan desde ahora a la alegría. Además está el hecho de que las bienaventuranzas van más allá de la ley, según Küng nos da a entender. Las sorprendentes antítesis del semón de la montaña, poniendo la voluntad de Yahweh frente al derecho, nos quieren significar más que esto, que no van sólo contra la voluntad de Yahweh el adulterio, el perjurio y el asesinato consumado, sino también el deseo adúltero, el pensamiento insincero y la actitud hostil, cosas todas ellas que la ley no puede abarcar...No sólo reclama lo exterior, lo controlable, sino lo interior, lo incontrolable, el corazón del hombre. No sólo espera sanos frutos, exige el árbol sano. No sólo el obrar, también el ser. No algo de mí, sino mi propio yo, y éste entero...Yahshuah espera; nada más y nada menos que una radical, una integral orientación de la vida del hombre hacia Yahweh. Un corazón indiviso que últimamente no sirva a dos señores, sino a un único Señor. La asunción de esta responsabilidad (la del Hijo) nada tiene que ver con la tristeza de los piadosos bajo el yugo de la ley. El llamado de Yahshuah a la conversión es un llamado a la alegría.
En este contexto la verdad que salva no es una verdad que cada ser humano trae al mundo, como una chispa que puede avivarse por la práctica religiosa o el conocimiento folosófico. La verdad que salva es una palabra que otro ser humano, un testigo, nos trasmite (1Jn.1:1-3). No es descubrimiento por la introspección, sino testimonio que se recibe (en fe). Y quién alcanza salvación, al recibir el testimonio, está en la obligación de encarnar esa palabra, de reflejar la luz recibida llegando también a ser luz en el mundo.
La naturaleza del Reino.
La naturaleza del Reino, según Yahshuah mismo, es la integración de elementos naturales y espirituales, o mejor dicho que, el poder del Reino se manifiesta en hechos beneficiosos para los seres de este mundo.
La cruz de Yahshuah es la señal más clara de que el concepto monárquico ha sido dessacralizado; el camino de la vida no viene por el poder militar-político sino por la entrega y obediencia a la voluntad de Yahweh hasta la muerte.
Es decir que el Reino de Yahweh no puede significar cualquier cosa. Significa que el Reino debe reflejar no sólo el carácter de Yahweh para la humanidad, sino también la estrategia y la metodología de Yahweh hasta los confines de la tierra, y hasta el fin de los tiempos.
La Biblia desacraliza el poder político como "institución humana" aunque el cristiano se somete como testimonio al Señor para "callar la ignorancia de los hombres insensatos" (1P.2:13-15)
Cuando Yahshuah dice a sus oyentes: "Si soy Rey, pero no como los demás reyes", el nuevo contenido que le está dando al concepto del Reino es servicio en amor. Es un siervo (Mt.20:25-28; Lc.22:25-30; Juan 13:13ss)
La hermenéutica normal interpretaría a Yahshuah como si estuviese diciendo: "Todavía no soy Rey. Mientras esperáis la manifestación de mi realeza tendréis que sufrir y servir". Por el contrario, la hermenéutica del cumplimiento entiende: "Dado que mi realeza se realiza en la forma de servicio hasta la cruz, tenéis el privilegio de compartir mi Reino compartiendo mi cruz".
Humillación y exaltación no son dos fases contradictorias, sino dos aspectos de la misma obra. Padilla dice:
"El Reino de Yahweh no es un principio abstracto que uno puede aceptar o rechazar, sino un poder dinámico activo en la creación de una nueva humanidad. Es una realidad presente entre los hombres y que toma cuerpo en una comunidad que la vive y la proclama. Pero es también una esperanza." (1975:47)
El anuncio de días mejores, como los "ya" del Reino, es también misión de la Iglesia. En el caso de Yashuah siempre sobrepujo los "ya" del Reino. Eso precisamente era la "buena nueva" ante la escatología judía que esperaba todo el cumplimiento de las promesas de Yahweh en un futuro. Cercano o lejano pero completamente utópico. No había un acercamiento de ese Reino con la realidad.
Purkiser expresa la presencia del Rey que emana santidad:
"La religión cristiana no es un conglomerado de doctrinas acerca del Rey/ungido. No es ni siquiera un esfuerzo decidido y sincero de vivir de acuerdo con la mente y espíritu del Rey/ungido. Es vida, y esta vida es la vida del Rey/ungido. Es una continuación de la vida del Señor resucitado. "El Mesías vive en mí" es la esencia de la religión cristiana que se presenta en el Nuevo Testamento. No es un sistema, sino una Presencia; el Espíritu del Mesías habitando en el espíritu del hombre" (1988:157).
La vivencia de este hecho nos hace más unidos. Somos uno, todos los que estamos viviendo en el Mesías.
Según Verwer nos explica:
" No puede separarse la doctrina de la vida práctica. Hermanos no veo a Yahshuah con doble personalidad, en parte doctrina y en parte moralidad, que intenta traer a nuestras mentes dos esferas de verdad diferentes. No trató por un lado de enseñarnos lo que llamamos doctrina, ni trató por el otro lado de hacernos moralmente justos. Es completamente erróneo concebir la doctrina aparte del vivir...El mal de hoy es la ortodoxia sin amor, la ortodoxia sin poder, la ortodoxia sin la vida de nuestro Señor Yahshuah" (1978:79).
En la vivencia del reino encontramos el versículo más popular del Nuevo Testamento (Jn.3:16) se nos muestra la intencionalidad del Reino. El amor de Yahweh.
miércoles, 22 de septiembre de 2010
INTRODUCCIÓN...continúa....
La visión que tengamos del Reino de Yahweh .y su justicia no sólo determina nuestra visión de la Iglesia y su misión en el mundo, sino también nuestra vida y conducta diaria, en la cultura, en los dominios sociales y políticos, en nuestra aproximación a las cuestiones internacionales. Las tensiones con respecto a estas cuestiones, como se encuentran en varios sectores de la Iglesia Cristiana, están muy intimamente relacionados con nuestra interpretación del mensaje del evangelio concerniente al Reino de Yaweh. ¿Cómo se ha acercado el Reino? Yahshuah fue el único que hizo la voluntad de Yaweh completamente. En ese sentido el Reino de los cielos se ha acercado, porque el Reino de los cielos es un estado de buenas relaciones entre Yaweh y los hombres y entre los hombres mutuamente; allí donde se hace la voluntad de Yaweh, allí es donde Yaweh reina, esto nos hace entender por qué vino el Reino de Yaweh con Yahshuah. El mesías deberá ser el agente de Yaweh para cumplir sus propósitos. Nuestra misión deviene de lo que Yaweh está haciendo. Yaweh seguirá haciendo lo que ya demostró en Yahshuah. Sus propósitos redentores (liberadores) no han cambiado.
II. EJES TEMATICOS
El asunto del Reino de Yaweh no debería de considerarse como un tema, entre muchos otros temas, que la Iglesia predica; es más bien un asunto trascendente ya que fue predicado por nuestro Señor Yahshuah y por sus discípulos.
LA IGLESIA Y EL REINO
La Iglesia no puede existir sin interrogarse constantemente, a la luz de la Escritura, acerca de la fidelidad de su testimonio, de la coherencia entre su mensaje, su vida y su culto. Es decir si es señal visible del Reino de Yahweh. Padilla dice: "La renovación de la Iglesia es manifestar ese Reino aquí y ahora, en anticipación del fin, constituyéndose, en la primicia de la nueva humanidad o modelo de futuro" (1983:29).
Para entender este enfoque, Padilla propone una hermenéutica. La teoría bíblico-realista es viable porque adopta un proyecto de transformación de la sociedad[...] parte "del reconocimiento de que el papel primordial de la Iglesia es crear una nueva humanidad." Esto implica que la formación de una nueva sociedad comienza con la Iglesia, aunque no termina con ella, y también implica sujeción al Rey del Reino. René Padilla hablando de la importancia histórica de los grupos caseros (Koinonía), de paso critica la institucionalización de la religión cristiana, él dice:
"Pero tampoco es una coincidencia que la pérdida del sentido de familia, cuerpo y comunidad viniera acompañada por el énfasis en la institución. Cuando la Iglesia perdió de vista su naturaleza y propósito, forjó estructuras que le permitieran representar su papel de institución eclesiástica sin dar lugar a la autocrítica, las preguntas incómodas o el arrepentimiento. Como resultado, la Iglesia se convirtió en templo, la evangelización en reuniones masivas, la comunicación en organización, la misión en crecimiento numérico, el pastorado en clero"(1994:93).
¿Será necesaria una indispensable redefinición de papeles entre Iglesia y Reino de Yaweh? No, se trata más bien de una discusión sobre cómo, de acuerdo a las Escrituras y al evangelio, debe estar presente la Iglesia en el mundo, dando testimonio de ese Reino.
22/sep/2010
II. EJES TEMATICOS
El asunto del Reino de Yaweh no debería de considerarse como un tema, entre muchos otros temas, que la Iglesia predica; es más bien un asunto trascendente ya que fue predicado por nuestro Señor Yahshuah y por sus discípulos.
LA IGLESIA Y EL REINO
La Iglesia no puede existir sin interrogarse constantemente, a la luz de la Escritura, acerca de la fidelidad de su testimonio, de la coherencia entre su mensaje, su vida y su culto. Es decir si es señal visible del Reino de Yahweh. Padilla dice: "La renovación de la Iglesia es manifestar ese Reino aquí y ahora, en anticipación del fin, constituyéndose, en la primicia de la nueva humanidad o modelo de futuro" (1983:29).
Para entender este enfoque, Padilla propone una hermenéutica. La teoría bíblico-realista es viable porque adopta un proyecto de transformación de la sociedad[...] parte "del reconocimiento de que el papel primordial de la Iglesia es crear una nueva humanidad." Esto implica que la formación de una nueva sociedad comienza con la Iglesia, aunque no termina con ella, y también implica sujeción al Rey del Reino. René Padilla hablando de la importancia histórica de los grupos caseros (Koinonía), de paso critica la institucionalización de la religión cristiana, él dice:
"Pero tampoco es una coincidencia que la pérdida del sentido de familia, cuerpo y comunidad viniera acompañada por el énfasis en la institución. Cuando la Iglesia perdió de vista su naturaleza y propósito, forjó estructuras que le permitieran representar su papel de institución eclesiástica sin dar lugar a la autocrítica, las preguntas incómodas o el arrepentimiento. Como resultado, la Iglesia se convirtió en templo, la evangelización en reuniones masivas, la comunicación en organización, la misión en crecimiento numérico, el pastorado en clero"(1994:93).
¿Será necesaria una indispensable redefinición de papeles entre Iglesia y Reino de Yaweh? No, se trata más bien de una discusión sobre cómo, de acuerdo a las Escrituras y al evangelio, debe estar presente la Iglesia en el mundo, dando testimonio de ese Reino.
22/sep/2010
lunes, 20 de septiembre de 2010
INTRODUCCIÓN
Con la venida del Mesías/Rey el Reino de Yahweh es "ya" una realidad presente. Yahshuah veía en su ministerio el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento que precedían el tiempo mesiánico de la ssalvación (Is. 61:1,2; 35:5,6; Mt.11:2,6) Su expulsión de demonios es evidencia de que "el Reino de Yahweh ha llegado a vosotros" (Mt. 12:28). El dominio de satanás sobre los hombres sufre el golpe de un Reino infinitamente más poderoso. La soberanía de Yahweh va a prevalecer. El mismo diablo va ha ser atado, aunque de momento, la cuerda sea bastante larga. Los beneficios del Reino de Yahweh están ya ahora al alcance de todos cuantos entren al Reino y reconozcan al Rey. Preguntado por los fariseos: ¿cuándo había de venir el Reino de Yahweh? Yahshuah les respondió: "El Reino de Yahweh está en medio de vosotros" (Lc.17:20,21). Por otro lado, la venida del Reino es presentada por Yahshuah como una realidad futura. Que en cierto sentido el Reino ha de venir, se desprende de varias declaraciones de Yahshuah. Por ejemplo en el Padre nuestro se enseña a los discípulos a decir: "venga tu Reino" (Mt.6:10). Se indica de modo claro en la parábola la de las minas (Lc.19:11ss;comp. Mt.25:1ss,34). En la misma dirección apuntan las enseñanzas relativas a la parusía y las señales que la precederán (Lc.21:31). Un sentido equivalente al del Reino escatológico tienen las referencias a la "era venidera" (Mr.10:30;Lc.18:30;20:35). Pero ¿ en qué consistirá la manifestación futura del Reino de Yahweh?. Es interesante que a pesar del gran aporte Bíblico acerca del Reino no haya en la historia de la Iglesia su desarrollo. El Dr. José Míguez-Bonino dice que hay dos acontecimientos que marcan un hito en el protestantismo latinoamericano: uno es la fuerza del crecimiento pentecostal y otro es la conformación de la Fraternidad Teológica Latinoamericana (Cochabamba,Bolivia:1970). Ese grupo de "pensadores", ya que no les gustaba que les llamasen teólogos, dedicaron su tiempo a la reflexión teológica y a la docencia. Todos ellos tienen igualmente participación activa en la vida de la Iglesia Evangélica. Ellos definen en su segunda consulta (Lima,Perú:1972) los propósitos de su tarea que resuminos así: Promover la reflexión en torno al evangelio; desarrollo del pensamiento teológico en torno a la Palabra de Yahweh; y esforzarse por escuchar la dirección del Espíritu Santo en relación con las "relatividades" de la situación concreta (de Latino-América). Una segunda preocupación es establecer una plataforma de diálogo entre pensadores que confiesan a Yahshuah como Señor y Yahweh, y reflexionar (segunda vez) a la luz de la Bíblia a fin de adificar un puente entre el evangelio y la cultura latinoamericana. Y tercero contribuir a la vida y misión de la Iglesia del Mesías/Rey en América Latina. Estos son los inicios, aunque prudentes, de lo que más tarde sería un desarrollo de la teología del Reino de Yahweh, según algunos de sus miembros lo demuestran por sus escritos. Uno de los más prolíficos escritores acerca del tema del Reino es el Dr. René Padilla.
20/sep./2010
20/sep./2010
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